KEUTAMAAN MESJID

http://negeriujung.wordpress.com/2013/02/01/baiturrahman-from-zero-to-hero/

Keutamaan Mesjid

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah.”  QS Al Jin 18

“Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian... QS  At taubah 18.

Dalam ayat-ayat tersebut  Allah menyandarkan masjid kepadanya. Ini  adalah penyandaran kemulian tempat ini (masjid). Masjid memiliki keutamaan dan keagungan. hendaknya kita mengetahui keutamaan dan keagungannya. cukuplah kemuliaan masjid karena masjid tempat yang dicintai Allah. Rasulullah bersabda “ Bagian negeri yang paling dicintai Allah adalah masjid-masjidnya dan bagian negeri yang dibenci Allah adalah pasar-pasarnya. (HR Muslim)

Karena di masjid adalah tempat untuk menyebarkan ilmu, mengajarkan al qur’an dan banyak manfaat lainnya sedangkan pasar di sana banyak kedustaan dan keburukan lainnya.

Masjid adalah penyejuk pandangan kaum muslimin yang menjadikan kebahagiaan bagi kaum muslimin melebihi kebahagiaan di tempat lain.

3 ayat yang berhubungan dengan masjid

1.      QS  Al jin ayat 18

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah.”

Ayat ini mengandung makna bahwa ikhlaskan ketaatan kalian hanya kepada Allah.

2.      QS An nuur 36-37

“Di rumah-rumah Allah (masjid), telah diperintahkan untuk diangkat dan disebut namaNya di dalamnya pada waktu pagi dan petang. Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sholat dan membayar zakat. mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi guncang.

Pada ayat tersebut ada perkara yang perlu kita ketahui:

a.       Pada ayat yang artinya “.... di rumah -rumah Allah (masjid), telah diperintahkan untuk diangkat “ maksudnya adalah berhubungan tentang pembangunan masjid, menjaga kebersihan masjid. Barangsiapa yang membangun masjid karea Allah, Allah akan bangunkan baginya satu rumah di surga.

b.      Pada ayat yang artinya” ... disebut namaNya di dalamnya pada waktu pagi dan petang" maksudnya adalah disebutnya nama Allah di masjid untuk berdzikir kepada Allah.

3.    

  QS At Taubah 18

“Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Pada ayat tersebut menjelaskan tentang kemakmuran masjid yang hakiki. Kemakmuran masjid yang hakiki dibangun di atas:

1.      Aqidah yang shahihah (bersumber pada Al qur’an dan as sunnah). Yang memakmurkan masjid adalah orang yang beriman kepada Allah, berada di atas jalan Allah. Memakmurkan masjid tidak tegak jika tidak pada aqidah yang shahihah.

2.      Ketaatan. “....serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat...” , amalan yang berupa amalan hati dan anggota badan. Amalan anggota badan adalahshalat yang Allah wajibkan atas kita

Wahai Allah, perbaikilah agamaku yang ia adalah penjaga perkaraku dan perbaikilah untukku duniaku yang di dalamnya kehidupanku dan perbaikilah akhiratku yang di dalamnya tempat kembaliku dan jadikanlah kehidupan ini sebagai tambahan untukku di dalam setiap kebaikan dan jadikanlah kematian ini sebagai istirahat untukku dari setiap keburukan.” HR. Muslim.

Sumber: http://referensiislam.blogspot.com/2013/05/keutamaan-masjid.html‎

Hadits-Hadits tentang Masjid

Keutamaan masjid dibandingkan tempat yang lainnya

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا

Dari Abu Hurairah -radhiyallahu’anhu- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bagian negeri yang paling Allah cintai adalah masjid-masjidnya, dan bagian negeri yang paling Allah benci adalah pasar-pasarnya.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Keutamaan membangun masjid ikhlas karena Allah

imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ عُثْمَانِ بْنَ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ

Dari Utsman bin Affan -radhiyallahu’anhu- dia berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang membangun masjid ikhlas karena Allah maka Allah akan membangunkan baginya yang serupa dengannya di surga.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Tidak boleh membangun masjid di tanah pekuburan

Imam Muslim meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُولَئِكِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكِ الصُّوَرَ أُولَئِكِ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Dari ‘Aisyah -radhiyallahu’anha- bahwa Ummu Habibah dan Ummu Salamah menceritakan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai sebuah gereja yang mereka lihat di negeri Habasyah, di dalam gereja itu terdapat gambar-gambar. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya mereka itu apabila di antara mereka terdapat orang yang soleh yang meninggal maka mereka pun membangun di atas kuburnya sebuah masjid/tempat ibadah dan mereka memasang di dalamnya gambar-gambar untuk mengenang orang-orang soleh tersebut. Mereka itu adalah makhluk yang paling buruk di sisi Allah pada hari kiamat kelak.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Tidak boleh menyerupai Yahudi dan Nasrani

Imam Muslim meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

Dari ‘Aisyah -radhiyallahu’anha- dia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ketika beliau sedang menderita sakit yang membuatnya tidak bisa bangun -menjelang wafat, pen-, “Allah melaknat Yahudi dan Nasrani; mereka menjadikan kubur-kubur nabi-nabi mereka sebagai tempat ibadah.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Larangan menjadikan kubur orang soleh sebagai tempat ibadah

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ جُنْدَبِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ

Dari Jundab -radhiyallahu’anhu-, dia berkata; Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda lima hari sebelum beliau meninggal, “Sesungguhnya aku berlepas diri kepada Allah bahwa aku tidak akan menjadikan seorang pun dari kalian sebagai kekasihku, karena sesungguhnya Allah ta’ala telah menjadikan aku sebagai kekasih-Nya sebagaimana Dia telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih-Nya. Kalau seandainya ku diijinkan untuk mengangkat seorang kekasih dari kalangan umatku, maka niscaya akan aku jadikan Abu Bakar sebagai kekasih. Ingatlah, sesungguhnya orang-orang sebelum kalian biasa menjadikan kubur para nabi dan orang-orang soleh di antara mereka sebagai tempat ibadah, sesungguhnya aku melarang kalian melakukan hal semacam itu.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Menjaga kebersihan masjid dari kotoran

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا

Dari Anas bin Malik -radhiyallahu’anhu- dia berkata; Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Berludah di masjid adalah kesalahan dan peleburnya adalah dengan menguburkannya.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Boleh membawa anak kecil ke masjid

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ النَّاسَ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ وَهِيَ ابْنَةُ زَيْنَبَ بِنْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَاتِقِهِ فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا وَإِذَا رَفَعَ مِنْ السُّجُودِ أَعَادَهَا

Dari Abu Qatadah al-Anshari -radhiyallahu’anhu- dia berkata; Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengimami para sahabat sedangkan Umamah binti Abi al-’Ash -yaitu anak perempuan Zainab putri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam- berada di atas bahunya. Apabila beliau ruku’ maka beliau meletakkannya dan apabila bangkit dari sujud maka beliau mengembalikannya.” (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Tidak mengganggu jama’ah yang lain dengan bau yang tak sedap (rokok dsb)

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدَنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا يَعْنِي الثُّومَ

Dari Ibnu Umar -radhiyallahu’anhuma- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang memakan sayuran seperti ini maka janganlah dia mendekat ke masjid-masjid kami sampai baunya telah hilang.” Maksudnya adalah bawang (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Shalah)

Keutamaan Memakmurkan Masjid

Definisi

Masjid ( مَسْجِد ) –dengan kasroh pada huruf jim- dalam bahasa Arab adalah isim makan (kata keterangan tempat) dari kata ( سَجَدَ – يَسْجُدُ – سُجُودًا , artinya bersujud) yang menyelisihi timbangan aslinya yaitu ( مَسْجَد ) –dengan fathah pada huruf jim-. Maka arti kata ( مَسْجِد ) adalah tempat bersujud, dan bentuk jamaknya adalah ( مَسَاجِد ). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( … وَجُعِلَتْ لِيَ اْلأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا))

” … dan (seluruh permukaan) bumi ini telah dijadikan untukku sebagai tempat bersujud dan alat bersuci.” (Muttafaq ‘alaihi)

Adapun menurut istilah yang dimaksud masjid adalah suatu bangunan yang memiliki batas-batas tertentu yang didirikan untuk tujuan beribadah kepada Allah seperti shalat, dzikir, membaca al-Qur’an dan ibadah lainnya. Dan lebih spesifik lagi yang dimaksud masjid di sini adalah tempat didirikannya shalat berjama’ah, baik ditegakkan di dalamnya shalat jum’at maupun tidak. Allah berfirman,

” … , (tetapi) janganlah kamu campuri mereka (istri-istri kamu) itu sedang kamu ber-i’tikaf dalam mesjid …” (QS. al-Baqarah: 187)

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah.” (QS. al-Jin:18)

“Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang menghalang-halangi menyebut nama Allah dalam masjid-masjid-Nya dan berusaha untuk merobohkannya? Mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (masjid Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). Mereka di dunia mendapat kehinaan dan di akhirat mendapat siksa yang berat.” (QS. al-Baqarah:114)

“Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan sholat, menuaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. at-Taubah:18)

Adapun kata “memakmurkan” adalah salah satu arti dari sebuah kata dalam bahasa Arab yaitu ( عَمَرَ – يَعْمُرُ -عِمَارَةً ) yang juga memiliki banyak arti lain di antaranya: menghuni (mendiami), menetapi, menyembah, mengabdi (berbakti), membangun (mendirikan), mengisi, memperbaiki, mencukupi, menghidupkan, menghormati dan memelihara.

Dengan demikian, yang dimaksud “memakmurkan masjid” adalah membangun dan mendirikan masjid, mengisi dan menghidupkannya dengan berbagai ibadah dan ketaatan kepada Allah Ta'ala, menghormati dan memeliharanya dengan cara membersihkannya dari kotoran-kotoran dan sampah serta memberinya wewangian.

Bentuk-bentuk Memakmurkan Masjid dan Keutamaannya

Setiap muslim (khususnya kaum laki-laki) wajib memakmurkan masjid-masjid Allah dengan berbagai ibadah dan ketaatan, karena padanya ada keutamaan. Dan Allah menyifati orang-orang yang memakmurkan masjid-masjidNya sebagai orang-orang mukmin, sebagaimana dalam firman-Nya,

“Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan sholat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. at-Taubah:18)

Dalam sebuah riwayat dikatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله عز وجل { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر . . الآية } )) رواه الترمذي وقال : حديث حسن

“Jika kamu melihat orang rajin mendatangi masjid, maka persaksikanlah ia sebagai orang yang beriman.” (HR. Ahmad, At-Tirmidzi dan beliau menghasankannya serta yang lainnya. Didhaifkan oleh Syaikh al-Albani dalam Dha’if al-Jami’ no. 509). Hadits ini dha’if, tetapi maknanya benar sesuai ayat di atas.

Semua bentuk ketaatan apapun yang dilakukan di dalam masjid atau terkait dengan masjid maka hal itu termasuk bentuk memakmurkannya. Di antaranya adalah:

1. Membangun/mendirikan masjid

Membangun masjid memiliki keutamaan yang besar sebagaimana disabdakan oleh Nabi Shallallahu'alaihi wa sallam,

(( مَنْ بَنَى مَسْجِداً يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ بَنَى اللهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ )) وفي رواية لمسلم: (( بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ )).

“Barangsiapa membangun masjid –karena mengharap wajah Allah- maka Allah akan membangunkan untuknya yang semisalnya di dalam syurga.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Dan dalam riwayat Muslim disebutkan dengan lafal: “rumah di dalam syurga.”

Namun keutamaan tersebut hanya bisa dicapai dengan ikhlas semata-mata karena Allah dan mengharap wajah Allah sebagaimana teks hadits di atas. Meskipun masjid yang dibangun itu berukuran kecil, karena dalam hadits yang lain Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( مَنْ بَنَى ِللهِ مَسْجِداً وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ ))

“Barangsiapa membangun sebuah masjid karena/untuk Allah walau seukuran sarang (kandang) burung atau lebih kecil dari itu, maka Allah akan membangunkan untuknya rumah di dalam syurga.” (HR. Ibnu Majah dan al-Baihaqi dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih al-Jami’ no. 6128).

Adapun bila seseorang membangun masjid dengan tujuan ingin dipuji oleh manusia atau hanya untuk berbangga-banggaan semata maka ia tidak akan memperoleh keutamaan ini. Dan jika hal ini merajalela di tengah-tengah manusia maka itu salah satu pertanda dekatnya hari kiamat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ))

“Tidaklah kiamat akan tegak sehingga manusia berbangga-banggaan dalam (membangun) masjid-masjid.” (HR. Ahmad, Abu Daud Ibnu Majah dan yang lainnya. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih al-Jami’ no. 7421)

2. Membersihkannya dan memberinya wewangian

Hal itu telah diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana diceritakan oleh ‘Aisyah – رضي الله عنها -,

)) أمر رسول الله r ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب )).

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk membangun masjid-masjid di perkampungan-perkampungan, (lalu) dibersihkan dan diberi wewangian.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah kehilangan seorang wanita atau pemuda berkulit hitam yang biasa menyapu sampah di masjid, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bertanya tentangnya, dan dijawab bahwa ia telah meninggal. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Tidakkah kalian mengabarkan kepadaku?” Dia (Abu Hurairah radhiyallahu'anhu) berkata, “Seolah-olah mereka meremehkan kedudukan wanita atau pemuda tersebut.” Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Tunjukkan kepadaku kuburannya!” Mereka pun menunjukkannya lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menshalatinya (yakni shalat atas jenazahnya) dan bersabda,

(( إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم ))

“Sesungguhnya kuburan ini penuh kegelapan bagi penghuninya, tetapi Allah meneranginya untuk mereka dengan doaku buat mereka.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim, dan ini adalah lafal Muslim).

3. Dzikrullah, shalat dan tilawatul Qur’an

Perkara-perkara ini merupakan yang terpokok dari tujuan dibangunnya masjid, sebagaimana yang pernah dikatakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada seorang a’rabi (badui) yang kencing di salah satu sudut masjid, setelah orang tersebut selesai dari kencingnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,

(( إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن ))

“Sesungguhya masjid-masjid ini tidak pantas digunakan untuk tempat kencing dan berak, tetapi hanyasanya ia (dibangun) untuk dzikrullah, shalat dan membaca al-Qur’an.”

Oleh karena itu masjid merupakan tempat yang paling dicintai oleh Allah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( أحب البلاد إلى الله مساجدها و أبغض البلاد إلى الله أسواقها )).

“Tempat yang paling dicintai Allah adalah masjid-masjidnya dan yang paling dibenci Allah adalah pasar-pasarnya.” (HR. Muslim dari Abu Hurairah)

Dalam hadits lain beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( خير البقاع المساجد و شر البقاع الأسواق )).

“Sebaik-baik tempat adalah masjid, dan seburuk-buruk tempat adalah pasar.” (HR. At-Thabarani dan al-Hakim. Dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih al-Jami’ no. 3271)

Adapun dzikrulllah maka ia merupakan amalan yang agung, dan sebaik-baik tempat dzikrullah adalah masjid. Ketika Allah mencela orang-orang yang menghalang-halangi manusia dari menyebut nama Allah di dalam masjid-masjidNya, Allah menyebut mereka sebagai orang-orang yang paling aniaya. Allah berfirman,

“Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang menghalang-halangi menyebut nama Allah dalam masjid-masjid-Nya dan berusaha untuk merobohkannya? Mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (masjid Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). Mereka di dunia mendapat kehinaan dan di akhirat mendapat siksa yang berat.” (QS. al-Baqarah:114)

Maknanya bahwa orang-orang yang menghidupkan masjid-masjid dengan dzikrullah dan memerintahkan manusia kepadanya merupakan sebaik-baik amal dan jauh dari perbuatan aniaya.

Sedangkan shalat, khususnya shalat fardhu berjama’ah, di dalam masjid memiliki keutamaan yang besar, diantaranya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( من توضأ للصلاة، فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة، فصلاها مع الناس –أي: مع الجماعة في المسجد-؛ غفر الله له ذنوبه ))

“Barangsiapa berwudhu untuk shalat, lalu dia menyempurnakan wudhunya, kemudian berjalan menuju shalat fardhu, lalu dia shalat bersama manusia –yakni bersama jama’ah di masjid-, niscaya Allah ampuni dosa-dosanya.” (HR. Muslim)

Apalagi shalat berjama’ah itu pahalanya berlipat ganda, dua puluh lima atau dua puluh tujuh kali, dibandingkan dengan shalat bersendiri. Sebagaimana dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

(( صلاة الجماعة تفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ))

“Shalat berjama’ah itu lebih baik 27 kali lipat daripada shalat bersendiri.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar – رضي الله عنهما -)

Dalam riwayat ِal-Bukhari dari Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنهما,

(( بخمس وعشرين درجة ))

” … 25 kali lipat …”

Islam telah memotivasi setiap muslim untuk selalu mendatangi masjid-masjid, dan seseorang yang hatinya telah terikat dengan masjid  ketika dia keluar darinya hingga dia kembali ke masjid (yakni selalu menjaga waktu-waktu shalat berjama’ah di masjid) termasuk dari tujuh golongan yang akan Allah naungi pada hari tiada naungan selain naungan-Nya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : …)) وفيه (( ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه … ))

“Ada tujuh golongan yang akan Allah naungi mereka pada hari tiada naungan selain naungan Allah yaitu: … -diantaranya-: “dan seorang yang terikat (hatinya) dengan masjid ketika ia keluar hingga ia kembali ke masjid …” (HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنهما)

Dan seorang yang pergi ke masjid pagi atau petang akan memperoleh pahala yang besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( من غدا إلى المسجد و راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح )).

“Barangsiapa pergi pagi hari ke masjid, atau petang hari, akan Allah sediakan untuknya tempat di syurga setiap kali dia pergi (pagi atau petang hari).” (HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنهما).

Dalam hadits lainnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره و كثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط )).

“Tidakkah kamu mau aku tunjukkan apa yang dengannya Allah menghapus dosa-dosa dan mengangkat derajat? Menyempurnakan wudhu dalam keadaan yang berat, memperbanyak langkah ke masjid dan menanti shalat setelah shalat. Itulah penjagaan sesungguhnya, itulah penjagaan sesungguhnya.” (HR. Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنهما).

Masih banyak lagi keutamaan yang lain terkait dengan shalat berjama’ah di masjid.

Adapun membaca al-Qur’an dan mempelajarinya bersama-sama di dalam masjid juga telah disebutkan keutamaannya oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya,

(( … وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده … ))

” … dan tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid), untuk membaca Kitabullah (al-Qur’an) dan mempelajarinya di antara mereka melainkan akan turun ketentraman kepada mereka, rahmat akan menyelimuti mereka, para malaikat menaungi mereka dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di hadapan para malaikat di sisi-Nya … ” (HR. Muslim dari Abu Hurairah رضي الله عنهما)

Dan semua halaqah ilmu yang bermanfaat termasuk dalam keutamaan tersebut. Bahkan orang-orang yang menuntut ilmu di majelis-majelis ilmu di dalam masjid, terutama di Masjid Nabawi, bagaikan mujahid di jalan Allah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

)) من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره ))

“Barangsiapa datang ke masjidku ini, tidak lain kecuali untuk mempelajari kebaikan atau mengajarkannya, maka dia bagaikan mujahid di jalan Allah, sedangkan yang datang untuk selain itu maka bagaikan orang yang cuma melihat-lihat harta orang lain.” (HR. Ibnu Majah dan al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman, dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam al-Misykat)

Dan secara umum setiap orang yang menuntut ilmu maka seperti mujahid di jalan Allah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

(( من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ))  رواه الترمذي وقال حديث حسن

“Barangsiapa keluar untuk menuntut ilmu maka dia di jalan Allah hingga pulang kembali.” (HR. At-Tirmidzi dan beliau menghasankannya. Hadits ini hasan li ghairihi sebagaimana dikatakan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih at-Targhib no. 88)

http://faisalchoir.blogspot.com/2012/06/hadits-hadits-tentang-masjid-dan.html

Keutamaan Masjid

Allah 'Azza Wa Jalla berfirman:

"Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah, ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari akhir. (QS.9 At Taubah:18)".

Nabi SAW bersabda:

"Barangsiapa yang memakmurkan masjid karena Allah, sekalipun seperti sarang burung merpati, maka di surga Allah akan membangunkan sebuah gedung".

Nabi SAW bersabda:

"Barangsiapa yang senang dengan masjid, maka Allah akan senang padanya".

Nabi SAW bersabda:

"Bilamana kamu ke masjid hendaklah shalat 2 raka'at sebelum duduk".

Nabi SAW bersabda:

"Tiada bagi tetangga masjid kecuali (harus) shalat di masjid".

Nabi SAW bersabda;

"Para malaikat mendo'akan orang diantara kalian selama masih berada ditempat shalat".

Do'a para malaikat:

"Ya Allah, berilah mereka keberkahan, Rahmat, Ampunan bagi dia sebelum berhadats dan sebelum keluar dari masjid".

Nabi SAW bersabda;

"Akan datang suatu zaman menimpa umatku yang datang ke masjid, mereka datang dan duduk-duduk di masjid berkelompok dan yang diingat hanya dunia dan membicarakan cintanya terhadap dunia. Janganlah kamu berkumpul dengan mereka, sebab mereka tidak dibutuhkan Allah".

Nabi SAW bersabda:

Bahwa Allah SWT berfirman dalam Kitab-KitabNya:

"Sesungguhnya rumah-rumahKU yang ada dibumiKU ialah beberapa masjid, dan sesungguhnya orang-orang yang menjenguk Aku adalah yang memakmurkan masjid. Maka amat beruntung bagi hamba yang mensucikan diri dalam rumahnya, lalu dia mengunjungi dalam Rumah-KU".

Jelaslah sudah, orang yang dikunjungi pasti memuliakan yang mengunjungi.

Nabi SAW bersabda;

"Bilamana kamu melihat orang yang terbiasa ke masjid, maka bersaksilah kamu atasnya dengan iman".

Sa'id bin Musyayyab RA berkata:

"Barangsiapa yang duduk di masjid, sungguh dia telah berkumpul dengan Tuhannya. Dan tidak ada yang berhak dikatakan kecuali yang baik".

Diriwayatkan dalam atsar (bukan hadits):

"Obrolan di masjid menghapus kebaikan sebagaimana ternak menghabiskan rumput".

An Nakhai berkata:

Para ulama berpendapat:

"Berjalan di malam hari menuju masjid, dia harus masuk surga".

Annas bin Malik berkata:

"Barangsiapa yang menerangi masjid dengan lampu, maka para malaikat dan para malaikat pemikul Arsy akan memohonkan ampun selama dia ada di masjid".

Ali KW berkata:

"Bila seorang hamba mati, menangislah tempat shalat di bumi dan tempat naiknya amal ke langit".

Lalu dia membaca:

"Maka langit dan bumi tidak menangisi mereka dan mereka pun tidak lagi diberi tempo,,, (QS.44;29)".

Ibnu Abbas RA berkata:

"Bumi akan menangisinya selama 40 pagi".

Atha' Al Khurasyani berkata:

"Tiadalah hamba sujud pada tempat sujud sekali saja, kecuali pada hari kiamat kelak tempat itu akan bersaksi dan menangisi pada hari kematiannya".

Annas bin Malik berkata:

"Tiada suatu tempat yang dibuat dzikir, kecuali tempat itu akan berbangga diri terhadap tempat sekitarnya, dan dia merasa bergembira dengan dzikir kepada Allah SWT sampai penghujung akhir bumi ke-7. Dan tiada seorang hamba berdiri shalat kecuali di bumi akan bersolek untuknya".

Ada yang berkata:

"Tidak ada tempat yang pernah disinggahi manusia kecuali tempat itu akan mendo'akan dia atau melaknati".

Source: http://kisahkisahislamiah.blogspot.com/2012/03/keutamaan-masjid.html‎

KEUTAMAAN MASJID DAN KESALAHAN-KESALAHAN SEPUTARNYA 

بسم الله الرحمن الرحيم

keutamaan masjid

masjid adalah tempat yang paling dicintai oleh alloh .

 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال

 أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها

dari abi huroiroh bahwasannya rosululloh bersabda : " tempat yang paling dicintai oleh alloh adalah masjid dan tempat yang paling dibenci alloh adalah pasar " ( HR muslim ).

kecintaan mendatangi berada didalam masjid akan mendapatkan naungan alloh pada hari qiyamat .

 و رجل قلبه معلق بالمساجد

dari abi huroiroh pula beliaubersabda  tujuh golongan yang akan mendapat naungan pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungannya diantaranya adalah  :  " seorang laki-laki yang hatinya terpaut dengan masjid " . ( HR muslim ) .

pada hadits ini terdapat dua pendapat : 

1. penyerupaan hati seorang mu'min dengan lentera yang menempel dimasjid yang mengisyaratkan lamanya berdiam diri ditempat itu dengan hati seorang mu'min yang senantiasa terpaut dengan masjid walaupun badan nya telah keluar dari nya .

2. di ambil dari kalimat " al-'alaaqoh " yang ma'nanya " cinta yang sangat " seakan-akan hati seorang mu'min itu terikat dengan masjid , ketika dia hendak keluar dia kembali tertarik masuk dengan ikatan tadi saking cintanya dia dengan masjid .

. seseorang yang melangkahkan kaki menuju masjid akan disiapkan baginya hidangan disurga .

  عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ »

dari abi huroiroh dari nabi bersabda: " barangsiapa yang berangkat pagi hari kemasjid atau pada sore hari akan alloh siapkan baginya hidangan dari surga setiap kali dia berangkat dipagi dan sore hari " ( HR .muttafaqun alaih ).

kecintaan alloh terhadap muslim yang mendatanginya .

disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh imam ahmad ( 7720 ) dan ibnu khuzaimah dan dishohihkan oleh al-baaniy dalam shohih targib ( 298 ) .

setiap langkah kaki  yang diayunkan akan mendapatkan pengguguran dosa dan pengangkata derajat .   

 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال 

 : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط 

beberapa kesalahan seputar masjid .

masuk masjid dengan mendahulukan kaki kiri .

termasuk dari sunnah adalah mendahulukan kaki yang kanan pada tempat-tempat yang dimuliakan seperti masjid, rumah dll dan mendahulukan kaki yang kiri pada tempat-tempat yang jorok seperti WC dll .

diriwayatkan dari al-hakim dalam al-mustadrok dengan sanad yang hasan dari shohabat anas bin malik : " termasuk dari sunah apabila engkau masuk masjid untuk mendahulukan kakimu yang kanan dan apabila keluar hendaklah mendahulukan kaki yang kiri ".

berkata imam bukhory dalam shohihnya : " dulu ibnu umar mendahulukan yang kanan dan apabila keluar mendahulukan kakinya yang kiri ".

2. menghadiri sholat jama'ah dengan pakaian yang kurang sopan ( rendah ).

sebagian para karyawan mereka apabila dikumandangkan adzan bersegera untuk menuju masjid dan meninggalkan pekerjaan mereka akan tetapi yang sangat disayangkan mereka tidak memperhatikan pakaian yang mereka pakai yang kotor , berbau dan terkesan awut-awutan . sehingga meninggalkan rasa hormat dengan ibadah mereka kepada robbnya .

disebutkan dalam al-quran :

   يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ 

artinya : "  wahai bani adam ambillah perhiasan kalian apabila hendak menuju masjid ".

dalam ayat ini perintah untuk berpenampilan indah termasuk dalam berpakaian apabila hendak menegakkan sholat dimasjid .

3. keluar dari masjid setelah adzan .

diriwayatkan oleh imam muslim dari abi sya'tsa berkata : " kami dulu dudukdimasjid bersama abi huroiroh kemudian muadzdzin mengumandangkan adzan bangkitlah salah seorang laki-laki untuk keluar , dipandangi laki-laki ini oleh abu huroiroh sampai dia keluar masjid lalu beliau berkata : " orang ini telah berma'shiat terhadap abal qosim ".

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا يَسْمَعُ النِّدَاءَ فِي مَسْجِدِي هَذَا ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ، إِلا لِحَاجَةٍ، ثُمَّ لا يَرْجِعُ إِلَيْهِ إِلا مُنَافِقٌ". 

artinya : " tidaklah ada seseorang yang mendengar adzan dimasjidku ini lalu dia keluar dari masjid kecuali ada sebuah kebutuhan , lalu dia tidak kembali kemasjid melainkan seorang munafiq ".

4.  An-na'yu menyiarkan kematian seseorang dengan pengeras suara dimasjid .

perbuatan ini termasuk dalam bid'ah yang dilarang dalam agama islam yang mayoritas kaum muslimin tidak mengetahui hal ini dan banyak sekali kita saksikan dimasjid-masjid sekeliling kita , padahal telah tetap larangan tersebut dalam hadits bahwasannya rosul melarang dari perbuatan ini karena termasuk perbuatan jahiliyah .

berkata al-asma'iy : " dahulu orang arab apabila ada yang meninggal dunia dia membawa qodr lalu menyeru diatas kendaraannya berjalan ditengah-tengah manusia  " fulan telah meninggal dunia ".

berkata ibnu 'aroby : " diambil dari kumpulan hadits-hadits seputar ini tiga keadaan : 

disunahkan untuk memberitahukan kepada keluarga , sahabat, dan orang sholih .

mengundang perayaan kematian untuk kebanggaan maka ini makruh .

bentuk pengumuman yang lain seperti " niyahah " maka ini haram .

berkata al-qosimy : " termasuk dari bid'ah adalahmengumumkan kematian seseorang dimenara-menara masjid dan dengan pengeras suara ".

    

5. membaca al-kahfi dengan pengeras suara pada hari jum'at .

pada sebagian masjid kita saksikan hal ini diman salah satu dari mereka membaca surat al-kahfi dengan pengeras suara , hal ini dilarang karena dapat mengganggu jama'ah yang lain yang sebagian sedang sholat , berdzikir dan ibadah yang lainnya .

apabila hal ini terdapat kebaikan tentunya para shohabat tidak akan meninggalkannya dan mereka akan lebih dahulu mengerjakannya .

6. mengeraskan suara didalam masjid .

masjid itu adalah rumah alloh maka bagi seorang muslim untuk menjaga kehormatannya dengan berbuat dan bertindak dengan sopan didalamnya diantaranya dengan tidak mengangkat suara didalam masjid .

diriwayatkan dari 'umar bin alkhotob' dia melihat dua orang laki-laki yang mengangkat suaranya didalam masjid maka beliau menyuruh sa'id bin yazid : " suruh mereka menemuiku maka akupun membawa keduanya kehadapan umar .

lalu umar berkata : " siapa kalian ? dan dari mana kalian ? "

keduanya menjawab : " dari thoif".

beliau menimpali : " kalau seandainya kalian dari negri iniaku akan hukum kalian yang telah mengeraskan suara kalian dimasjid.... ! ".

diperbolehkan bercakap-cakap dimasjid dengan dua ketentuan :

tidak mengeraskan suara 

tidak mengganggu yang lainnya yang sedang beribadah .   

adapun hadits :

: ( الكلام في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) فلا أصل له

artinya : " berbicara dimasjid akan memakan kebaikan seperti api memakan kayu bakar ".

hadits palsu yang tidak ada asalnya  

  : ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ) .

artinya : " bercakap-cakap dimasjid akan memakan kebaikan sebagaimana hewan memaan rumput " ( hadits lemah )

7. mencari barang yang hilang dimasjid.

  : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا 

artinya : " barangsiapa yang mencari barangnya yang hilang dimasjid maka hendaklah dia mengatakan semoga alloh tidak mengembalikannya padamu karena masjid dibangun bukan untuk ini " .( HR.muslim ).

dalam hadits ini sangat jelas tentang larangan mencari barang yang ilang didalam masjid dengan menanyakan kepada jama'ah atau dengan menyiarkan melalui pengeras suara .

bahkan nabi pernah mendo'akan pada seorang laki-laki yang sedang mencari barang yang hilang yaitu onta merah dan dia mencari-carinya didalam masjid maka nabi berkata : " engkau tiak akan mendapatkannya sesungguhnya masjid itu dibangun untuk ibadah ".

8. jual beli didalam masjid .

masjid adalah pasarnya akhirat , maka dilarang bagi jama'ah untuk berjual-bel dunianya didalam masjid baik ada barang yang dia jual atau sekedar transaksi tawar menawar barang karena hal itu termasuk dalam jual-beli .

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِى الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ وَأَنْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ وَنَهَى عَنِ التَّحَلُّقِ قَبْلَ الصَّلاَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

artinya : " sesungguhnya rosul melarang jual-beli dimasjid , mencari barang yang hilang dimasjid , mendedangkan sya'ir , berkumpul-kumpul ( halaqoh ) sebelum sholat jum'at "  ( HR. abu daud hadits hasan ).

didalam hadits ini ada empat larangan : 

jual-beli dimasjid .

mencari barang hilang dimasjid .

melagukan sya'ir.

berkumpul-kumpul mengadakan halaqoh sebelum sholat jum'at ditegakkan .

bahkan dalam sebuah riwayat nabi memerintahkan untuk mendo'akan kerugian bagi yang melakukan jual-beli dimasjid .

 عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لااربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد 

فيه ضالة فقولوا لاردها الله عليك

artinya : " apabila kalian melihat seseorang yang berjual-beli dimasjid aka katakanlah padanya  : " alloh tidak akan memberi untung padamu "  dan apabila engkau melihat orang yang mencari barang hilang dimasjid katakanlah : " alloh tidak akan mengembalikan barangmu " .

9. memasang kalender yang terdapat iklan-iklan dagang .

hal ini hendaklah dijahui karena bisa menyibukkan hati dan fikiran dari ibadah , larangan berjual-beli dimasjid termasuk padanya memasang iklan-iklan dimasjid .

10. tulisan pada mihrob masjid    الله  dan  محمد  

kita dapati dimasjid-masjid kaum muslimin tertulis dengan tulisan ini dimihrob-mihrob masjid .

ada beberapa bahaya pada masalah ini :

menmenghantarkan pada kesyirikan dengan menyamakan antara alloh dengan hambanya .

menyibukkan hamba yang sedang beribadah ketika sholat dan membacanya .

salah satu macam hiasan yang dilarang .

berkata ibnu abbas : " sungguh kalian akan menghias masjid seperti orang yahudi dan nashoro' yang menghias tempat ibadah mereka".

 عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد * ( صحيح  

 artinya : " tidak akan terjadi hari kiyamat sampai manusia berbangga-bangga dengan masjid -masjidnya ".

berkata abu thiyyib muhammad al -abady  : " yaitu : " berbagga-bangga dengan urusan dan bagusnya bangunan masjid , setiap orang berbangga-bangga dengan masjidnya yang berkata ; " masjidku lebih tinggi , lebih bagus ,lebih luas dll sebagai bentuk pamer memperdengarkan dan pengagungan terhadap yang dipuji ".

9. membacakan syair-syair yang mungkar didalam masjid .

adapun syair-syair yang menerangkan akan kemuliaan akhlak penyemangat dalam tholabulilmu maka ini diperbolahkan .adapun yang dilarang adalah syair-syair yang mengandung kejelekan seperti mensifati wanita , lelucon atau yang mengandung kesyirikan dll maka tidak boleh .

disebutkan oleh an-nasai dan dihasankan oleh al-albany dari sa'id bin musayyab dia berkata : ketika umar  melewati hasan bin tsabit yang sedang bersyair dimasjid dia meliriknya .

maka hasan berkata : " aku pernah melantunkan syair dihadapan orang yang lebih baik darimu sambil melirik kearah abu huroiroh ...".

lantas berkata padanya : " akumemintamu karena alloh apakah engkau pernah mendengarkan hal ini dari rosulloh ?...". lalu berkata :" jawablah petanyaanku ! ya alloh kuatkan dia dengan ruhul qudus...

maka abu huroiroh menjawab : " allohumma na'am ".

10. meletakkan jam lonceng dimasjid .

hal ini dilarang karena ada penyerupaan dengan gereja , kalau hal ini dilarang untuk diletakkan dirumah seorang muslim maka dimasjid kaum muslimin lebih diutamakan .   

11. lewat didalam masjid dan meninggalkan sholat tahiyyatul masjid .

seperti mencari seseorang didalam masjid lalu keluar tanpa mengerjakan sholat , atau masuk dari yang satu dan keluar dari pintu yang lainnya .

hal ini menyelisihi petunjuk nabi sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan  oleh abdulloh bin umar : "

  [ لا تتخذوا المساجد طرقا ؛ إلا لذكر أو صلاة ] . ( حسن )

artinya : " janganlah kalian jadikan masjid-masjid sebagai jalanan tetapi untuk dikir dan sholat ". ( HR. thobrony dan dihasankan  al-albany ).

12. memakai barang-barang yang diperuntukkan untuk masjid pada tempat yang lain .

berkata ibnu nuhas : "   meminjam lentera masjid atau lentera untuk acara walimah dan pesta tidak diperbolahkan ( disebutkan dalam kitab tanbiihul ghofiliin hal : 672 ).

  

masuk pada perkara ini setiap alat-alat yang telah diwaqafkan untuk masjid seperti al-quran dan yang lainnya apabila hal tersebut telah diwaqafkan untuk masjid , tetapi diperbolehkan apabila pada suatu masjid tidak membutuhkan alat-alat tersebut untuk dipindahkan pada masjid yang lainnya .

13. memakai masjid untuk acara walimah nikah .

sebagian kaum musliminmenjadikan keyakinan bahwa  mengadakan acara walimah dimasjid adalah termasuk bagian dari sunah berdalilkan dengan hadits :

   " أعلنوا هذا النكاح و اجعلوه في المساجد ، و اضربوا عليه بالدفوف " .

artinya : " siarkanlah pernikahan ini , dan adalanlah dimasjid-masjid dan tabuhlah gendang -gendang  ". ( HR .ibnu khuzaimah dilemahkan oleh al-albany ).

dilihat dari sisi hukum maka hal itu diperbolahkan selama tidak dibarengi dengan keyakinan bahwa hal itu adalah sunah karena haditsnya lemah dan tetap menjaga adab-adab syar'i didalam mengadakan acara walimah tersebut .

14. membuat mihrob untuk tempat imam dimasjid .

berkembang pada keiasaan kaum muslimin yang bodoh dengan agamanya membuat tempat khusus bagi imam atau mihrob yang diyakini bahwa itu adalah maksud dari ayat :

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ

artinya : " maka keluarlah dia menemui kaumnya dari mihrobnya ". ( QS. maryan : 11 ).

mema'nai mihrob dalam ayat ini dengan mihrob-mihrob yang mereka bangun dimasjid-masjid .

dan ini adalah kesalahan karena arti mihrob secara bahasa adalah tempat sholat ,adapun ruangan didepan masjid kaum muslimin zaman sekarang ini adalah perkara baru yang jelek dalam agama yang tidak ada pada zaman tiga kurun yang mulia dulu .

berkata al-hafihz ibnu hajar : " tidak ada mihrob pada masjid nabi ketika itu ". 

berkata manshur bin al-mu'tamir : " dulu ubrohim an-nakho'i benci sholat pada mihrob ".

berkata sufyan ats-tsaury : " kami membenci keberadaan mihrob ".

http://almuwahhidiin.blogspot.com/2013/04/keutamaan-masjid-dan-kesalahan.html

Keutamaan masjid-masjid

Allah swt. Berfirman : “Bertasbihlah kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya didalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang”. (An-Nur:36)

Allah juga berfirman : “Dan Barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati”. (Al-Hajj:32)

Allah juga berfirman : “Dan Barangsiapa mengagungkan apa-apa yang terbaik di sisi Allah, maka itu adalah lebih baik baginya di sisi Tuhannya”. (Al-Hajj:30)

Kami meriwayatkan dari Buraidah ra, bahwa nabi bersabda: “Masjid-masjid itu didirikan sebagaimana dasar didirikannya. (Hr. Muslim). Demikian tersebut dalam kitab Al-Adzkar.

Nabi Saw. Bersabda : “Masjid itu adalah rumah setiap mukmin”. (Hr. Abu Nuaim dari Salman ra dengan sanad dhaif)

Akan tetapi hadits ini didukung oleh hadits-hadits lainnya. Yakni karena itu setiap muslim punya hak masuk didalam masjid. Al-Munawi mengatakan: Dalam sebagian riwayat disebutkan : “Setiap orang yang bertakwa”. Demikian penjelasan Azizi.

Nabi Saw. Bersabda : “Jika kalian melihat seorang lelaki membiasakan (shalat) di masjid, maka bersaksilah bahwa dia orang yang beriman”.

Dalam riwayat Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, Hakim dan Baihaqi dari Abu Said Al-Khudri ra. Disebutkan : “Jika Kalian melihat seorang lelaki membiasakan pergi ke masjid, maka bersaksilah bahwa ia benar-benar beriman! Sebab Allah berfirman : “Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian”. (At-Taubah:18)

Hadits diatas Hadits shahih.

Yang dimaksudkan membiasakan ke masjid adalah hatinya bergantung kepada masjid sejak keluar dari masjid sampai kembali. Sebagian ulama mengutip dari Imam Nawawi, bahwa maksudnya hatinya sangat mencintai masjid dan selalu melakukan jama’ah di masjid. Bukan artinya selalu duduk di masjid. Demikian penjelasan Azizi.

Nabi Saw. Bersabda : “Barangsiapa berbicara urusan dunia didalam masjid, maka Allah menghapus amalnya selama empat puluh tahun”.

Ibnu Hajar berkata dalam Tanbih Al-Akhyar : “Jika ada orang melantunkan syair yang tidak dianjurkan diidalam masjid, maka sunat mengucapkan : “Semoga Allah memecahkan mulutmu” sebanyak tiga kali. Masjid sebaiknya dijauhkan dari omongan duniawi, permusuhan, suara keras, menghunus senjata. Makruh seseorang menjadikan tempat khusus sebagian tempat shalatnya dan tidak boleh digunakan orang lain. Makruh saling melemparkan untuk menjadi imam. Yang berhak menjadi imam silakan maju, Muslim, Tirmidzi dan Hakim meriwayatkan dari Abu Hurairah, Bahwa Nabi bersabda : “Jika kalian melihat orang yang menjual atau membeli di masjid, maka katakan kepadanya: “Semoga Allah tidak memberi untung perniagaanmu”.

“Jika kalian melihat orang yang mencari benda yang hilang dalam masjid, maka katakan kepadanya: “Semoga Allah tidak mengembalikan kepadamu”. Sebab sesungguhnya masjid-masjid itu tidak didirikan untuk ini”.

Hadits di atas mencakup larangan mencari benda hilang di masjid. Demikian juga larangan mengeraskan suara untuk transaksi sewa atau sejenisnya. Imam nawawi berkata mengutip dari sebagian ulama: “Makruh bersuara keras di masjid meskipun untuk tujuan mengaji ilmu dan sejenisnya”. Abu Hanifah, Ahmad, Muhammad bin Salamah dari murid Malik memperbolehkan hal itu dan perdebatan yang diperlukan, sebab masjid itu tempat berkumpul mereka dan hal tersebut memang harus dilakukan.

Lebih lanjut Azizi mengatakan mengutip dari gurunya: “Sebaiknya tidak makruh bersuara keras di masjid untuk tujuan petuah dan pengajian khutbah Jum’at dan lainnya. Demikian juga hal-hal yang dianjurkan bersuara keras, misalnya adzan, qomat, talbiah dan shalawat nabi. Demikian juga takbir pada hari raya.”

Nabi Saw. Bersabda : “sesungguhnya para malaikat membenci kepada orang-orang yang berbicara di masjid dengan pembicaraan yang tidak berguna dan dosa”.

Maksudnya ucapan yang jauh dari kebenaran.

Nabi Saw. Bersabda : “Sejelek-jelek tempat adalah pasarnya dan sebaik-baik tempat adalah masjid-masjidnya”. (Hr. Hakim dari Jubair bin Muth’im ra).

Hadits ini shahih. Sebab di pasar biasa terjadi penipuan dan sumpah palsu. Dalam sebagian riwayat disebutkan: “Majlis terburuk adalah pasar dan jalan. Dan majlis terbaik adalah masjid. Jika kamu tidak duduk di masjid, maka tetaplah dirumah”. (Hr. Daraquthni dari Watsilah ra dengan sanad Hasan).

Nabi saw bersabda : “Bila salah satu dari kalian masuk masjid, maka janganlah dia duduk sehingga ia shalat dua raka’at”. ( Hr. Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasai, Ibnu Majah dari Abu Qatadah, dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra).

Alqami mengutip perkataan sebagian ulama : “Bilangan dua diatas tidak memberikan pemahaman pada banyaknya raka’at dengan kesepakatan ulama. Yang diselisihkan adalah bilangan minimal. Yang benar adalah dua raka’at minimal. Kesunatan shalat tersebut tidak bisa diraih dengan kurang dari dua raka’at. Semua ulama fatwa sepakat bahwa perintah didalam hadits tersebut adalah sunat.”

Kemudian Azizi mengatakan : “Jika seseorang duduk karena lupa dan baru saja duduknya, dia tetap boleh melakukan sunat shalat tersebut. Sunat itu bisa berulang-ulang karena masuknya masjid berkali-kali. Makruh duduk tidak tahiyat masjid tanpa ada udzur. Lain halnya shalat satu raka’at dan shalat janazah. Untuk tahiyat masjid harus takbir ihram dengan berdiri. Jangan dilakukan dengan duduk. Ini pendapat yang didukung Zarkasyi. Asnawi mengatakan : “Jika dia takbir ihram dengan berdiri, lalu ingin duduk, secara qiyas tidak ada larangan”. Demikian juga pendapat Damiri. Namun pendapat pertama lebih kuat”.

Nabi Saw. Bersabda : “Masjid-masjid akan lapor mengadukan penghuninya yang membicarakan keduniaan didalam masjid, maka para malaikat akan menyambutnya seraya mengatakan : “Kembalilah kalian, karena sesungguhnya kami diutus untuk menghancurkan mereka”.

Nabi Saw. Bersabda : “Barangsiapa menghidupkan sebuah lampu di masjid dengan kira-kira sesuatu yang berputar dimata, maka para malaikat selalu memohonkan ampun untuk dia selama cahaya itu masih menyala di masjid”.

Nabi Saw. Bersabda: “Barangsiapa membentangkan tikar di masjid, maka para malaikat tidak henti-hentinya memohonkan ampun tuntuknya selama tikar tu masih dimasjid tersebut”.

Nabi Saw. Bersabda : “Barangsiapa mengeluarkan kotoran dari amsjid sekedar pantas dilihat mata, maka Allah Ta’ala mengeluarkan dari sebesar-besar dosa orang itu”.

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa hal tersebut merupakan maskawin bagi bidadari. Dalam riwayat lain disebutkan : “Barangsiapa mengeluarkan suatu kotoran dari masjid, maka Allah mendirikan baginya sebuah kamar di surga”. (Hr. Ibnu Majah dari Ibnu Said dengan sanad Dhaif)

Nabi Saw. Bersabda : “Janganlah kalian menjadikan masjid-masjid kalian seperti jalan-jalan.”

(Sumber Terjemah Tankihul Qaul Hal 77-82)

http://www.bulbulmukhtar.org/berita-398-keutamaan-masjidmasjid.html

KEUTAMAAN MESJID

Cukuplah kemuliaan dan keutamaan masjid itu, ketika masjid disebut sebagai rumah Allah. Allah menggandengkan namaNya untuk menyebut masjid sebagai bentuk pemuliaan kepada masjid, menunjukkan tingginya derajat masjid dan menjelaskan agungnya kedudukan masjid. Allah Ta’ala berfirman,

 وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

“Dan sesungguhnya masjid itu hanyalah kepunyaan Allah, maka janganlah kalian menyembah siapapun selain Allah di dalamnya” (al Jin: 18)

Allah ‘azza wa jalla juga berfirman:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ

Di mesjid-mesjid yang Allah perintahkan agar dibangun dan dimuliakan, serta banyak disebut nama-Nya di sana lewat tasbih dan shalat di pagi maupun petang hari. Merekalah lelaki sejati yang tidak tersibukkan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah dan mendirikan shalat (An Nur: 36-37)

Pada firman Allah

أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ

“agar dibangun dan dimuliakan, serta banyak disebut nama-Nya”

Ayat ini menggabungkan semua hal yang terkait tentang masjid, baik berupa hukum maupun adab. Makna “membangunnya” termasuk di dalamnya, menguatkan, membangun, membersihkan, memperbaiki dan menghindarkannya dari segala sesuatu yang bisa merusak mesjid. Makna “disebut nama Allah” termasuk di dalamnya: sholat, membaca Quran, belajar ilmu agama dan lain-lain.

Pada firmanNya

يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ

“Di dalamnya ada orang-orang yang bertasbih memujinya di pagi dan sore hari”

Karena hati mereka selalu terpaut dengan masjid. Mereka mengetahui kedudukan dan hak-hak rumah Allah ini. Mereka senantiasa menjaga apa yang harus ditegakkan di dalamnya.

[di terjemahkan dari kitab Ta'zhimus Shalah karya Syaikh Abdurrazaq bin Abdil Muhsin Al Abbad]

http://aldin005.blogspot.com/2013/05/keutamaan-mesjid.html

Keutamaan Masjid

Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a bahwa Rasullullah saw. bersabda, “Tempat yang paling disukai oleh Allah adalah Masjid, dan tempat yang paling dibenci oleh Allah adalah Pasar” (HR. MUSLIM)

Keutamaan Banyaknya Langkah Menuju Masjid :

Ubaiy bin Ka’ab r.a berkata, “Seorang laki-laki dari kaum Anshar, rumahnya paling jauh di Madinah. Namun, dia tidak pernah tertinggal shalat bersama Rasulullah saw. Saya merasa kasihan dengannya, lalu saya katakan “Hai Fulan! Sebaiknya kami membeli seekor keledai yang melindungimu dari panas terik dan serangga tanah yang beracun”. Dia menjawab “Demi Allah, saya tidak senang kalau rumah saya berdampingan dengan rumah Rasulullah saw..’ Orang itu kemudian saya ajak menemui Rasulullah, lalu saya ceritakan keadaannya. Kemudian Rasulullah memanggil orang tersebut, lalu dia katakan kepada beliau seperti itu. Dia mengatakan kepada Rasulullah bahwa dia mengharapkan pahala dari jejak perjalanannya. Maka Nabi saw. bersabda kepadanya “Kamu memperoleh Pahala seperti yang kamu harapkan” (HR. MUSLIM)

Perjalanan Menuju Sholat bisa Menghapus Dosa dan Mengangkat Derajat :

Abu Hurirah r.a mengatakan bahwa Rasulullah saw. pernah bersabda, “Barang siapa bersuci dirumahnya, lalu berjalan menuju salah satu masjid untuk menunaikan sholat fardhu, maka tiap-tiap langkahnya yang satu menghapus dosa dan yang lain mengangkat derajat” (HR. MUSLIM)

Ahmad Zaeni

http://zicos.wordpress.com/2009/02/17/keutamaan-masjid/

Hadist tentang keutamaan Masjid

Keutamaan masjid dibandingkan tempat yang lainnya

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا

Dari Abu Hurairah ra. Rasulullah saw bersabda, “Bagian negeri yang paling Allah cintai adalah masjid-masjidnya, dan bagian negeri yang paling Allah benci adalah pasar-pasarnya.” (HR. Muslim)

Keutamaan membangun masjid ikhlas karena Allah

عَنْ عُثْمَانِ بْنَ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ

Dari Utsman bin Affan ra, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Barangsiapa yang membangun masjid ikhlas karena Allah maka Allah akan membangunkan baginya yang serupa dengannya di surga.” (HR. Muslim)

Tidak boleh membangun masjid di tanah pekuburan

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُولَئِكِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكِ الصُّوَرَ أُولَئِكِ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Dari ‘Aisyah ra. bahwa Ummu Habibah dan Ummu Salamah menceritakan kepada Rasulullah saw mengenai sebuah gereja yang mereka lihat di negeri Habasyah. Di dalam gereja itu terdapat gambar-gambar, lalu Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya mereka itu apabila di antara mereka terdapat orang soleh yang meninggal, mereka pun membangun di atas kuburnya sebuah masjid/tempat ibadah, lalu mereka memasang di dalamnya gambar-gambar untuk mengenang orang-orang soleh tersebut. Mereka itu adalah makhluk yang paling buruk di sisi Allah pada hari kiamat kelak.” (HR. Muslim)

Tidak boleh menyerupai Yahudi dan Nasrani

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

Dari ‘Aisyah ra. dia berkata; Rasulullah saw bersabda ketika beliau sedang menderita sakit yang membuatnya tidak bisa bangun -menjelang wafat,  “Allah melaknat Yahudi dan Nasrani. Mereka menjadikan kubur-kubur nabi-nabi mereka sebagai tempat ibadah.” (HR. Muslim)

Larangan menjadikan kubur orang soleh sebagai tempat ibadah

عَنْ جُنْدَبِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ

Dari Jundab ra, dia berkata; Aku mendengar Nabi saw bersabda lima hari sebelum beliau meninggal, “Sesungguhnya aku berlepas diri kepada Allah bahwa aku tidak akan menjadikan seorang pun dari kalian sebagai kekasihku, karena sesungguhnya Allah ta’ala telah menjadikan aku sebagai kekasih-Nya sebagaimana Dia telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih-Nya. Kalau seandainya aku diijinkan untuk mengangkat seorang kekasih dari kalangan umatku, maka niscaya akan aku jadikan Abu Bakar sebagai kekasih. Ingatlah, sesungguhnya orang-orang sebelum kalian biasa menjadikan kubur para nabi dan orang-orang soleh di antara mereka sebagai tempat ibadah, sesungguhnya aku melarang kalian melakukan hal semacam itu.” (HR. Muslim)

Menjaga kebersihan masjid dari kotoran

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا

Dari Anas bin Malik ra, dia berkata; Rasulullah saw bersabda, “Berludah di masjid adalah kesalahan dan peleburnya adalah dengan menguburkannya.” (HR. Muslim)

Boleh membawa anak kecil ke masjid

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ النَّاسَ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ وَهِيَ ابْنَةُ زَيْنَبَ بِنْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَاتِقِهِ فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا وَإِذَا رَفَعَ مِنْ السُّجُودِ أَعَادَهَا

Dari Abu Qatadah al-Anshari ra, dia berkata; Aku melihat Nabi saw mengimami para sahabat sedangkan Umamah binti Abi al-’Ash -yaitu anak perempuan Zainab putri Nabi saw- berada di atas bahunya. Apabila beliau ruku’, beliau meletakkannya dan apabila bangkit dari sujud, beliau mengembalikannya.” (HR. Muslim)

Tidak mengganggu jama’ah yang lain dengan bau yang tak sedap

عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدَنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا يَعْنِي الثُّومَ

Dari Ibnu Umar ra. Rasulullah saw bersabda, “Barangsiapa yang memakan sayuran seperti ini, maka janganlah dia mendekat ke masjid-masjid kami sampai baunya telah hilang.” Maksudnya adalah bawang (HR. Muslim)

http://masjidsyafaah.blogspot.com/2013/05/hadist-tentang-keutamaan-masjid.html

Keutamaan Masuk Masjid

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

عن أَبي هريرة – رضي الله عنه – : أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا في النِّدَاءِ والصَّفِ الأَوَّلِ ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ ، ولو يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ((2)) وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً )) متفقٌ عَلَيْهِ

Jika manusia mengetahui pahala adzan, dan shaf awal, kemudian untuk mendapatkan tidak akan dapat kecuali dengan cara diundi, niscaya mereka akan melakukan undian itu, jika mrk mangetahui pahala bersegera melakukan shalat, dan shalat subuh, maka mereka akan mendatanginya walau dalam keadaan merangkak.HR. Bukhari Muslim

وعن جابرٍ – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : (( مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ )) رواه مسلم .(( الغَمْرُ )) بفتح الغين المعجمة : الكثير

Perumpamaan shalat yang lima waktu seperti sungai besar yang jernih yang berada di depan rumah salah seorang diantara kalian, yang mana kalian mandi sehari lima kali. HR. Muslim

وعن ابن مسعود – رضي الله عنه – : أنَّ رَجُلاً أصَابَ مِن امْرَأَةٍ قُبْلَةً ، فَأتَى النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – فَأخْبَرَهُ فَأنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : { أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ ، إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ } [ هود : 114 ] فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذَا ؟ قَالَ : (( لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ )) متفقٌ عَلَيْهِ .

Seorang lelaki telah mencium wianita, kemudian ia mndatangi Rasulullah dan menceritakannya, kemudian turun Firman Allah: “ dirikanlah shalat di dua umenjung siang(shalat subuh dan maghrib) dan shalat di waktu malam(isya), sesungguhnya kebaikan itu akan menghapus keburukan( QS, Hud: 114)lelaki itu berkata: apakah ayat ini turun hanya untukku saja? Rasul menjawab: Untuk semua umatku. HR. Bukhari Muslim.

باب فضل صلاة الصبح والعصر

(2)- عن أَبي موسى – رضي الله عنه – : أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( مَنْ صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ )) متفقٌ عَلَيْهِ .(( البَرْدَانِ )) : الصُّبْحُ والعَصْرُ .

Barang siapa shalat dua shalat dingin(subuh dan asar) maka ia akan masuk surga. HR. Bukhari Muslim.

باب فضل المشي إلى المساجد

(4) – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – : أنَّ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( مَنْ غَدَا إلى المَسْجِدِ أَوْ رَاحَ ، أعَدَّ اللَّهُ لَهُ فِي الجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدَا أوْ رَاحَ )) متفقٌ عَلَيْهِ

Barang siapa berangkat atau pulang dari masjid, maka Allah siapkan untuknya rumah di surga setiap berangkat atau pulang dari mesjid. HR,Bukhari Musim

وعن جابر – رضي الله عنه – ، قَالَ : خَلَت البِقاعُ حولَ المَسْجِدِ ، فَأَرَادَ بَنُو سَلمَةَ أنْ يَنْتَقِلُوا قُرْبَ المَسْجِدِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النبي – صلى الله عليه وسلم – ، فَقَالَ لَهُمْ : (( بَلَغَنِي أنَّكُم تُريدُونَ أنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ المَسْجِدِ ؟ )) قالوا : نعم ، يا رَسُول اللَّهِ ، قَدْ أرَدْنَا ذَلِكَ . فَقَالَ : (( بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُم تُكْتَبْ آثارُكُمْ ، دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثارُكُمْ((2)) )) فقالوا : مَا يَسُرُّنَا أنَّا كُنَّا تَحَوَّلْنَا . رواه مسلم ، وروى البخاري معناه من رواية أنس

Pemukiman penduduk banyak yang jauh dari mesjid, maka Bani Salamah ingin pindah ke dekat mesjid, lalu Nabi berkata kepada mereka: Apakah benar kalian ingin pindah ke tempat yang dekat ke mesjid?mereka menjawab: ya wahai Rasul. Lalu Nabi berkata: wahai Bani Salamah, jika kalian pergi ke mesjid dari rumah yang jauh itu makan akan bertambah pahala kebaikan, jika kalian pergi ke mesjid dari rumah yang jauh itu makan akan bertambah pahala kebaikan. Bani Salamah lalu berkata: kalau demikian kami tidak akan pindah. HR. Muslim.

http://alikhlasbandung.wordpress.com/jadwal/kajian-hadist/keutamaan-masuk-masjid/

Keutamaan Dari Masjid

Masjid adalah tempat ibadah bagi umat muslim baik laki-laki maupun perempuan. Masjid artinya tempat sujud, selain sebagai tempat ibadah masjid  merupakan pusat kehidupan untuk mensyi’arkan  ajaran agama islam dan juga untuk kegiatan perayaan hari besar agama, ceramah dan belajar Al Qur’an.

Rasulullah bersabda ” …Dan kerjakanlah shalat dimanapun kamu mendapati waktu shalat, karena ia ( bumi ) adalah masjid sebagai tempat bersujud ( H.R Bukhari dan Muslim ).

Adab / tata cara masuk masjid

Membaca doa masuk masjid.

Melepaskan alas kaki karena masjid tempat suci.

Masuk dengan kaki kanan

Harus tenang dalam memasuki masjid/ tidak boleh tergesa-gesa.

Suci dari hadast kecil maupun besar.

Melakukan shalat sunah tahiyyatul masjid.

Tidak boleh mengobrol.

Pada hari kiamat kelak seluruh masjid dimuka bumi ini akan berjalan, dan masjid tersebut adalah : Masjidil Haram, sebagai pemimpin paling depan. Disebelah kanannya masjidil Aqsa sedangkan disebelah kirinya yaitu masjid nabawi madinah dan dibelakangnya diikuti masjid-masjid diseluruh muka bumi. Masjid-masjid tersebut akan membela kapada :

Orang yang membangun masjid.

Orang yang mengurusi masjid.

Orang yang masuk ke masjid dan menjadi jamaah.

Subhanallah, ”Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.”

(QS. At-Taubah, 9:18)

http://batangkidul.wordpress.com/hidayah/keutamaan-dari-masjid/

Menjaga Kehormatan Masjid

Para pembaca, semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat, taufik, serta hidayah-Nya kepada kita semua. Sebelum kita membahas hal-hal apa saja yang harus kita lakukan terkait dengan masjid, maka kita perlu tahu apa pengertian masjid dalam syariat.

Pengertian Masjid

Secara bahasa, masjid bermakna tempat sujud. Secara istilah syar’i, masjid memiliki dua makna, umum dan khusus.

Makna secara umum mencakup mayoritas muka bumi, karena diperbolehkan  bagi kita shalat di manapun kita berada  (kecuali beberapa tempat yang dilarang oleh syariat). Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

جُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا

“Telah dijadikan untukku seluruh muka bumi ini sebagai tempat sujud dan alat untuk bersuci.” Muttafaq ‘alaihi

Adapun maknanya secara khusus adalah sebuah bangunan yang didirikan sebagai tempat untuk berdzikir kepada Allah subhaanahu wa ta’aalaa, shalat dan membaca Al-Qur`an sebagaimana sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam:

…إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

“…(masjid-masjid itu) hanyalah dibangun untuk berdzikir kepada Allah ‘azza wa jalla, shalat dan membaca Al Qur’an.” HR Muslim

Pembaca yang semoga dirahmati Allah, kajian kali ini adalah tentang masjid (dengan makna khusus) dan beberapa hukumnya. Yaitu sebuah bangunan yang didirikan sebagai tempat untuk berdzikir kepada Allah subhaanahu wa ta’aalaa, shalat dan membaca Al-Qur`an.

Keutamaan Membangun Masjid

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada umatnya agar membangun masjid di perkampungan mereka sebagaimana sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam:

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ

“Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk membangun masjid di pemukiman-pemukiman, membersihkannya, dan memberi wewangian.” HR. Ahmad, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi.

Dan orang yang membangun masjid keutamaannya sangat besar, sebagaimana sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam:

مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ، أَوْ أَصْغَرَ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

“Barangsiapa yang membangun sebuah masjid walaupun sebesar sangkar burung  atau lebih kecil, maka Allah akan membangun untuknya sebuah rumah di jannah (surga).” HR Ibnu Majah

Fungsi Masjid

Di zaman Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, di samping berfungsi sebagai tempat ibadah, masjid   juga berfungsi sebagai pusat pengajaran ilmu agama Islam, demikian pula di masa sahabat, tabiin dan generasi-generasi setelahnya. Bahkan sampai sekarang, sebagian masjid masih berfungsi sebagai sarana untuk menyampaikan dan menimba ilmu agama.

Masjid juga berfungsi sebagai tempat berkumpulnya kaum muslimin, baik yang kaya maupun yang miskin, pejabat maupun rakyat, para ulama maupun orang awamnya. Oleh karena itu, masjid merupakan tempat yang paling strategis untuk meningkatkan ilmu, amal, dan ukhuwah umat Islam. Semoga kita kaum muslimin di seluruh tanah air bisa mewujudkan fungsi masjid sesuai dengan apa yang telah dijalani oleh generasi terbaik umat ini (para sahabat, tabi’in, tabi’ut tabi’in) dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.

Keutamaan Duduk di Masjid Menunggu Waktu Shalat Berikutnya

Merupakan sesuatu yang utama jika kita memiliki waktu luang dan tidak ada kebutuhan di luar masjid untuk tetap duduk di dalam masjid menunggu datangnya waktu shalat berikutnya. Amalan tersebut memiliki keutamaan yang besar di sisi Allah subhaanahu wa ta’aalaa. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ

“Barangsiapa duduk di masjid dalam rangka menunggu shalat maka dia terhitung dalam keadaan shalat.” HR. an-Nasa’i dan Ahmad dengan sanad hasan dari sahabat Sahl bin Sa’d as-Sa’idi radhiyallahu ‘anhu.

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Maukah kalian aku tunjukkan tentang sesuatu yang dengannya Allah menghapus dosa-dosa dan mengangkat derajat-derajat? Para sahabat menjawab, ‘Tentu wahai Rasulullah.’ Beliau berkata, ‘Menyempurnakan wudhu dalam keadaan yang tidak disukai, memperbanyak langkah menuju masjid, dan menunggu shalat (yang berikutnya) setelah melakukan shalat, itu adalah ribath.” HR Muslim

Duduk di masjid menunggu datangnya waktu shalat merupakan amalan yang memiliki keutamaan besar dan akan lebih besar keutamaan dan manfaatnya jika kesempatan tersebut diisi dengan kajian ilmu agama Islam.

Bimbingan Islam Terkait dengan Masjid

Ada banyak hal penting yang harus kita perhatikan terkait dengan masjid. Di antaranya:

1. Membersihkan masjid

Masjid merupakan tempat yang mulia dan merupakan salah satu syiar Allah subhaanahu wa ta’aalaa di muka bumi ini. Sudah sepantasnya bagi kita kaum muslimin untuk selalu menjaga kebersihannya. Allah subhaanahu wa ta’aalaa berfirman (yang artinya):

“Dan barangsiapa yang memuliakan syiar-syiar Allah maka hal itu merupakan ketakwaan hati.”  (Al-Hajj: 32)

Demikian pula Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan umatnya agar memperhatikan hal itu sebagaimana pernyataan Ummul Mukminin ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:

“Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk membangun masjid di pemukiman-pemukiman, membersihkannya, dan memberi wewangian.” HR. Ahmad, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi.

2. Memberi wewangian dan menjauhkan aroma yang tidak sedap dari masjid

Perintah untuk memberi wewangian di masjid telah disebutkan dalam hadits pada poin pertama. Adapun perintah menjauhkan aroma yang tidak sedap dari masjid disebutkan dalam hadits:

مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ – يَعْنِي الثُّوْمَ – فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا

“Barangsiapa makan dari jenis pohon ini (yakni bawang putih) maka janganlah ia mendekati masjid kami.” Muttafaq ‘alaihi

Dalam riwayat lain disebutkan juga bawang merah.

Kewajiban Menjaga Kehormatan Masjid

Saudaraku kaum muslimin para pembaca -semoga Allah subhaanahu wa ta’aalaa merahmati kita semua- masjid merupakan salah satu syiar Islam yang memiliki kehormatan di sisi Allah subhaanahu wa ta’aalaa. Suatu tempat mulia yang harus diagungkan dan diperhatikan apa saja yang kita lakukan di dalamnya. Ada beberapa perbuatan yang dilarang oleh syariat untuk dilakukan di dalam masjid, di antaranya:

1. Mengumumkan kehilangan

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan kepada kita bahwa mengumumkan kehilangan di masjid adalah perkara yang mungkar dan tidak sesuai dengan tujuan dibangunnya masjid. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً، فَقُوْلُوْا: لَا رَدَّ الله ُ عَلَيْكَ

“Jika kalian melihat seseorang yang mengumumkan kehilangan di masjid maka katakanlah (kepadanya):

لَا رَدَّ الله ُ عَلَيْكَ

“Semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu.” HR. at-Tirmidzi dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.

Hadit ini shahih, lihat Misykatul Mashabih 1/228.

2. Jual-beli di dalam masjid

Di antara perbuatan yang tidak boleh dilakukan di dalam masjid adalah jual beli. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي المَسْجِدِ، فَقُولُوا: لَا أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ

“Jika kalian mengetahui orang yang menjual atau membeli sesuatu di dalam masjid maka katakanlah, “Semoga Allah tidak memberikan keuntungan pada jual-belimu.” HR. at-Tirmidzi dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.

Saudaraku para pembaca –semoga Allah subhaanahu wa ta’aalaa menambahkan hidayah-Nya kepada kita semua- di antara bentuk kecintaan kita kepada Allah dan Rasul-Nya adalah mengikuti segala petuah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam perintah maupun larangannya. Hadits ini mengandung larangan jual-beli di dalam masjid apapun bentuk jual-beli tersebut, termasuk di dalamnya jual beli yang tidak terlihat barang yang dibeli (misalnya pulsa HP yang dibayar belakangan).

Termasuk juga di dalamnya transaksi sewa-menyewa, karena seorang yang menyewa itu pada hakekatnya dia membeli manfaat barang yang disewa walaupun barang tersebut tidak menjadi miliknya.

3. Keluar dari masjid setelah dikumandangkan adzan sebelum melakukan shalat

Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu ketika melihat seseorang yang keluar dari masjid setelah dikumandangkan adzan ‘Ashar mengatakan, “Adapun orang ini maka dia telah bermaksiat kepada Abul Qasim (Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam).” HR Muslim, Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad.

4. Menjalin jemari tangan ketika menunggu shalat

Bentuknya ialah dengan menjalin jemari tangan kanan dengan jemari tangan kiri. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam:

“Apabila salah seorang di antara kalian berwudhu dan memperbagus wudhunya kemudian keluar menuju masjid, maka janganlah ia menjalin jemarinya.”

Berlakunya larangan ini dimulai sejak keluar rumah sampai selesai shalat. Adapun ketika shalat telah selesai, maka tidak dilarang karena ada riwayat yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam menjalin jemari beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam ketika shalat telah selesai. (Lihat Majmu’ Fatawa wa Rasa`il asy-Syaikh al-’Utsaimin no. 598)

Semoga Allah subhaanahu wa ta’aalaa memudahkan kita semua di dalam mengamalkan apa yang kita ketahui dari perkara agama kita ini. Amin.

Wallahu a’lamu bish shawab.

http://catatanmuslimmanado.wordpress.com/tag/keutamaan-duduk-di-masjid-menunggu-waktu-shalat-berikutnya/

Keutamaan Masjid

Masjid

merupakan sebaik-baik tempat di muka bumi

ini. Di sanalah tempat peribadatan seorang

hamba kepada Allah, memurnikan ibadahnya

hanya untuk Allah semata. Dari sanalah titik

pangkal penyebaran tauhid. Allah telah

memuliakan masjid-masjid-Nya dengan

tauhid. Allah ta’ala berfirman (yang artinya),

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu

adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah

kamu menyembah seseorangpun di

dalamnya di samping (menyembah) Allah”.

(QS. Al Jin: 18)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

suatu ketika pernah ditanya, “ Tempat apakah

yang paling baik, dan tempat apakah yang

paling buruk?” Beliau shallallahu ‘alaihi wa

sallam mengatakan, “Aku tidak

mengetahuinya, dan Aku bertanya kepada

Jibril tentang pertanyaan tadi, dia pun

tidak mengetahuinya. Dan Aku bertanya

kepada Mikail dan diapun menjawab:

Sebaik-baik tempat adalah masjid dan

seburuk-buruk tempat adalah pasar ”.

(Shohih Ibnu Hibban)

Masjid adalah pasar akhirat, tempat

bertransaksinya seorang hamba dengan Allah.

Di mana Allah telah menawarkan balasan surga

dan berbagai kenikmatan di dalamnya bagi

mereka yang sukses dalam transaksinya

dengan Allah.

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu

mengatakan,“ Masjid adalah rumah Allah di

muka bumi, yang akan menyinari para

penduduk langit, sebagaimana bintang-

bintang di langit yang menyinari penduduk

bumi”

Orang yang membangun masjid, ikhlas karena

mengharap ganjaran dari Allah ta’ala akan

mendapatkan ganjaran yang luar biasa.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

bersabda, “Barang siapa yang membangun

suatu masjid, ikhlas karena mengharap

wajah Allah ta’ala, maka Allah ta’ala akan

membangunkan rumah yang semisal di

dalam surga. ”

http://lampau33.blogspot.com/2012/11/keutamaan-masjid.html

KEUTAMAAN MASJID

Masjid : pengertian dan telaah Sosio-Historis

Kata masjid berarti tempat sujud, sujud itu sendiri berarti tunduk, mengkuduskan, dan merendahkan diri, yang dalam praktik ibadah dilambangkan dengan menempelkan wajah, hidung, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua ujung kaki ke atas permukaan bumi. Penamaan tempat kejadian pengabdian kepada Allah dengan masjid (tempat sujud), pasti mempunyai misi tertentu yang lebih dari sekedar menempelkan wajah di atas bumi. Tempat itu tidak dinamai marka’ (tempat ruku’), meskipun dalam shalat seseorang juga melakukan ruku’, atau mushalla (tempat shalat) meskipun kenyataannya tempat itu digunakan untuk melakukan shalat lima waktu. Tapi tempat itu dinamakan masjid (tempat sujud). Maka dapat dipahami bahwa masjid dimaksudkan sebagai tempat berbagai aktivitas yang secara keseluruhan mengarah dan dalam rangka pengabdian (ibadah) kepada Allah, dalam arti seluas-luasnya, dengan penuh ketundukan, kepasrahan, kepatuhan dan ketaatan kepada-Nya. Allah berfirman: “Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang, Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang. (Meraka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-Nya kepada mereka. dan Allah memberi rezki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.” (QS. An-Nur:36-38)

Dari konsep masjid seperti itu, maka adalah sebuah kesalahan besar, bila masjid kemudian dimarginalkan dengan hanya difungsikan sebgai tempat ibadah dalam arti sempit, seperti misalnya hanya sebagai tempat shalat dan khutbah saja.

Dalam pengertian umum, seluruh bumi adalah masjid, sebagaimana sabda Rasulullah:“Bumi secara keseluruhan adalah masjid”. (HR. Muslim)

“Bumi dijadikan untuk kami sebagai masjid dan kebersihan”. (HR. Muslim)

Dalam pengertian seperti itu, maka sesungguhnya, secara umum, dimanapun dirinya berada, harus menjadikan dirinya tunduk, sujud, dan patuh kepada Allah. Tidak ada sudut ruang dan waktu yang sepi dari upaya bersujud, menyerahkan dan menundukkan diri kepada Allah. Lebih dari itu, hadits di atas memberikan pengertian bahwa setiap muslim diperintahkan untuk menjadikan setiap tempat sebagai tempat yang suci bersih layaknya masjid agar manusia dapat menjalankan proses ketundukannya kepada Allah itu dengan penuh hidmat dan khusyu’.

Dalam pengertian khusus, masjid yang dimaksudkan adalah bangunan khusus yang di dalamnya dilakukan berbagai kegiatan yang meliputi kegiatan yang berhubungan dengan Allah (habi min Allah) dan yang berhubungan dengan manusia (habi min al-nas) yang secara keseluruhan dilakukan dalam rangka tunduk dan patuh dalam pengabdian kepada Allah. Masjid menjadi titik pusat bagi pengaturan tata ruang lingkungan kehidupan umat Islam, dari titik pusat itu kemudian diikuti dengan unit-unit spasial lain, seperti sarana pendidikan, kesehatan, perbankan, pasar, perkantoran, perumahan dan lain sebagainya. Lingkungan kehidupan yang berpusat pada masjid itu, menurut al-Faruqi dalam The Cultural Atlas of Islam, bersumber pada paradigma tauhid (tauhidic paradigm) tentang kesatuan yang berasal dari yang Esa (Allah). Sebagaimana yang tergambar dalam tauhidic paradigm, maka seluruh kehidupan bersumber dari Yang Esa dan merupakan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Oleh karenanya tauhidic paradigm, tidak ada perpisahan antara yang sacral dan yang profane, dimana dimensi ruhani dan materi terintegrasi menjadi satu, dan pola kehidupan duniawi setiap muslim adalah pancaran dari cahaya keimanannya.

Pertama kali yang dilakukan Rasulullah setelah hijrah ke Madinah adalah mendirikan sebuah masjid yang terkenal dengan Masjid Nabawi. Masjid itu dijadikan pusat kegiatan hingga para al-Khulafa al-Rasyidin (10-39 H/632-660 M). di dalam masjid itu diorganisir berbagai kegiatan masyarakat secara lengkap, meliputi ibadah, ekonomi, sosial, dan politik. Ia menjadi pusat ibadah, pusat dakwah, pusat pendidikan bahkan pusat pemerintahan. Namun masjid mengalami degradasi fungsi setelah dibangun istana khalifah. Masjid-masjid dibatasi pada fungsi ibadah dan pendidikan, sedang fungsi pemerintahan pindah ke istana.

Pada masa kejayaan Islam fungsi masjid sebagai pusat pendidikan dan dakwah sangat tampak. Di dalam masjid dikaji berbagai disiplin ilmu, terutama ilmu-ilmu keislaman. Bentuk kajian mulai dalam bentuk tadris, muhadzarah, hingga halaqah. Halaqah di masjid adalah lembaga pendidikan tingkat lanjutan setingkat college, dimana seorang guru duduk dikelilingi oleh para murid. Ada dua tipe halaqah menurut stanton, yaitu halaqah di masjid jami dan halaqah masjid non-jami’. Tipe pertama, lembaga tersebut diselenggarakan di masjid jami (yang di dalamnya digunakan shalat jum’at) atas biaya negara dan berada dalam pengawasan pemerintahan setempat. Di dalamnya dikaji ilmu-ilmu agama secara umum pada tingkat tinggi. Tipe kedua, lembaga yang diselenggarakan di masjid kecil yang tidak digunakan untuk shalat jum’at. Masjid-masjid itu biasanya eksklusif, dibangun untuk jama’ah mazhab tertentu. Disiplin ilmu yang diajarkan dalam halaqah tersebut meliputi ilmu-ilmu keislaman (hadits, tafsir, fiqih, ushul fiqih, nahwu, sharf, dan sastra arab). Ilmu-ilmu non-agama sedikit sekali diajarkan. Filsafat Yunani, sains, dan humaniora sedikit sekali kalau tidak dikatakan tidak diminati oleh masyarakat umum. Di masa Abbasiyah abad ke tiga Hijriah, ada lebih dari 3000 masjid yang menyelenggarakan kajian dalam bentuk halaqah. Di Aleksandria abad 14 M ada 12000 masjid. Masjid al-Mansur di Baghdad mempunyai 40 halaqah. Masjid-masjid itu menjadi pusat transmisi ilmu pengetahuan dari masa ke masa.

Dari penjelasan di atas, menunjukkan bahwa masjid mempunyai peran pendidikan dan pencerahan yang sangat efektif, bahkan pada masjid-masjid tertentu muncul lembaga yang disebut al-madrasah (lembaga tingkat dasar dan menengah) dan al-jami’ah (lembaga tingkat tinggi, universitas). Bahkan istilah al-jami’ah dalam bahasa Arab untuk menunjuk kepada lembaga pendidikan tinggi (universitas), berasal dari kata al-jami yang berarti masjid besar yang di dalamnya diselenggarakan shalat jum’at. Al-Jami’ah (universitas) tertua dalam sejarah Islam yang didirikan oleh masjid tentu saja adalah Jami’ah al Azhar al-Syarif di Mesir yang bermula dari halaqah di masjid Jami Al-Azhar, pada masa dinasti al-Fatimiyyah pada tahun 970 M. sebenarnya ada universitas yang lebih tua dari AL-Azhar, yaitu Jami’ah al-Zaytunah (864 M) dan Jami’ah al-Qarawiyyin (857 M). tetapi tentu saja reputasinya tidak sepopuler Al-Azhar di Mesir.

Ada beberapa masjid penting yang tidak melahirkan pendidikan hingga tingkat jami’ah (universitas), namun perannya dalam melakukan transformasi ilmu tidak kalah penting. Masjid-masjid tersebut memang tidak mendirikan kelembagaan universitas, tapi tetap menyelenggarakan pendidikan tinggi dalam kelembagaan yang disebut majlis al-ilm (forum kajian ilmiah). Majlis al-ilm ini, demikian dijelaskan oleh sejarawan al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad, biasanya di bawah pimpinan seorang syekh (kyai, ustadz) terkenal yang secara rutin mengadakan pertemuan ilmiah di masjid, terbuka atau terbatas. Para murid dari berbagai penjuru mendatangi majlis al-ilm tersebut, mengkaji berbagai disiplin ilmu, pindah dari majlis al-ilm ke majlis al-ilm yang lain, dari satu syekh kepada syeikh yang lain.

Sebagai contoh yang paling menonjol adalah al-Masjid al-Haram Makkah dan sedikit di bawahnya, al-Masjid al-Nabawi di Madinah, yang terkenal dengan sebutan al-haramain menjadi tumpuan para penuntut ilmu dari penjuru dunia Islam, termasuk dari nusantara yang terkenal dengan al-ashab al-jiwiyyin (murid-murid Jawi, Jawi dimaksudkan bukan saja mereka yang berasal dari pulau Jawa, tetapi untuk menyebut mereka yang berasal dari Nusantara). Para ulama Nusantara alumni al-Haramain yang sangat terkenal dapat disaksikan pengaruhnya hingga sekarang umpamanya: pada abad ke-17 terdapat Syeikh Abd al-Rouf al Sinkili (1024-1105 H/1615-1693), Nur al-Din al-Raniri (w. 1068 H / 1658 M) dari Aceh, Muhammad Yusuf al-Maqassari (1037-1111/1627-1699 M) dari Makassar. Pada abad 18 dan 19 ada Syeikh Abd al-Shamad al-Palimbani (1710-1783 M) dari Palembang, Muhammad Arsyad al-Banjari (1710-1812) dari Kalimantan Selatan, Syeikh Daud bin Abdullah al Fatani (1769-1847) dari Patani. Sekedar menyebut nama, para pembaharu Islam dalam gerakan Paderi (H. Miskin dari Pandai Sikat, H. Sumanik dari Delapan Kota, dan H. Piobang dari Tanah Datar), tokoh pendiri Persyarikatan Muhammadiyah (KH. Ahmad Dahlan) dan pendiri Jum’iah Nahdlatul Ulama’ (KH. Hasyim Asy’ari) adalah jebolan majlis al-ilm di al-Haramain itu. (Shobahussurur, 2008).

Masjid-masjid di Indonesia dapat dibedakan menjadi masjid negara (untuk menunjuk kepada masjid Istiqlal), masjid raya (biasanya pada tingkat propinsi), masjid agung (biasanya pada tingkat kabupaten), masjid istana, masjid pesantren, masjid kampus, dan masjid umum di tingkat kecamatan dan pedesaan (masjid besar dan masjid Jami'). Pada masa penjajahan, awal kemerdekaan hingga tahun 60-an, masjid-masjid itu pada umumnya digunakan hanya untuk aktifitas ibadah murni, jarang digunakan sebagai fungsi dakwah yang lebih luas, bahkan kalaulah diadakan taklim dan ceramah, mayoritas fokus pembicaraan diseputar kajian fiqih.

A.     Fungsi Masjid

Dilihat dari segi fungsi, masjid adalah tempat yang menghimpun, meliputi penguasa dan rakyat, pengusaha dan karyawan, cendikiawan dan mahasiswa, anak-anak, remaja dan orang tua, orang kaya dan miskin. Masjid menjadi titik sentral seluruh kegiatan umat. Oleh karena itu masjid berfungsi sebagai pemberi cahaya terang bagi kehidupan mereka, dengan pengertian bahwa selain menjadi fungsi utama sebagai sarana ibadah ritual, juga berfungsi sebagai sarana silaturahmi dan pengembangan masyarakat.

Merujuk pada fungsi masjid Nabawi di zaman Rasulullah SAW. dapat diketahui bahwa masjid tersebut memiliki peran dan fungsi yang sangat luas. Saat itu masjid berfungsi sebagai, antara lain: 1) tempat ibadah ritual, 2) tempat konsultasi, komunikasi, dan musyawarah, 3) tempat pendidikan, pemberdayaan dan pencerahan, 4) tempat santunan sosial, 5) tempat pengobatan, 6) menjadi aula tempat menerima tamu, 7) tempat menghimpun dan mengelola dana umat (Bait al-Mal), 8) tempat perdamaian dan penyelesaian sengketa, 9) tempat mengatur strategi dan latihan perang, 10) tempat tahanan perang, 11) tempat singgah para musafir dan kaum dhuafa’, serta 12) menjadi pusat informasi dan pembelaan Islam.

Oleh karena itu, banyak hal yang dapat digarap agar masjid dapat berfungsi secara optimal. Para pengelolanya dituntut untuk menjadikan masjid hidup, berbicara, dan menjadi obor penerang bagi umat. Maka diperlukan para pengelola yang tidak saja khusyu’, tunduk dan patuh tapi juga ‘alim (intelek), al-fathanah (kreatif dan cerdas), al-iltizam (berani dan tegas), serta al-himah (bijaksana)

B.     Pokok-pokok kegiatan masjid. (Misi)

Masjid Nurul Islam Islamic Centre Bekasi mempunyai misi, yaitu:

1.      Misi al-amr bi al-ma’ruf wa al-nahy ‘an al-munkar (memerintah kepada yang baik dan mencegah dari kemungkaran), yaitu menjadi lembaga amar ma’ruf nahi mungkar berdasarkan al-Qur’an dan al-Sunnah, dengan prinsip bi al-hikmah (bijaksana), al-mauidzah al-hasanah (nasehat baik), dan al-jadal bi al-ahsan (dialog dan debat argumentatif)

2.      Misi al-tathwir wa al-tatsqif (pencerahan dan pemberdayaan), yaitu menjadi lembaga yang memberi pencerahan dan pemberdayaan umat melalui berbagai program pendidikan, pelatihan dan kajian ilmiah.

3.      Misi al-khidmah wa al-amn (pelayanan dan keamanan), yaitu menjadi lembaga yang memberikan pelayanan terbaik bagi umat atas berbagai problema kehidupan yang mereka hadapi sehingga mereka mendapatkan keamanan, kenyamanan, kemudahan dan ketentraman.

4.      Misi ri’ayah (pemeliharaan), yaitu menjadi benteng umat Islam yang dapat memelihara dan menjaga mereka dari berbagai arus pemikiran, keyakinan, budaya dan gaya hidup yang bertentangan dengan ajaran dan nilai Islam, melalui pendekatan rahmatan li al-‘alamin (memberikan kasih sayang bagi seluruh alam).

C.     Memakmurkan Masjid (Imarah Al-Masjid)

Kemakmuran masjid sangat ditentukan oleh kegiatan yang dilakukan. Bukan sekedar banyaknya kegiatan yang ada tapi juga kualitas kegiatan. Oleh karena itu setiap kegiatan yang dilakukan di Masjid Nurul Islam Islamic Centre Bekasi didasari oleh jiwa keikhlasan, jiwa kerja sama (teamworking, networking), dan jiwa kemandirian (enterpreneurship). Jiwa keikhalasan dimaksudkan sebagai dasar etos kerja Islami, dimana harapan tertinggi dari setiap kegiatan hanyalah ridha Allah semata. Bekerja keras dengan hasil maksimal, bukan asal kerja dan mendapat upah, tapi berbuat untuk membela dan menegakkan kalimat Allah. Disebutkan dalam al-Qur’an: Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang Telah kamu kerjakan.” (QS. Al-Maidah:105).

Jiwa kerja sama dimaksudkan bahwa setiap kegiatan dilakukan oleh team guna menghasilkan hasil maksimal. Saling tolong menolong, bantu membantu dalam membangun jaringan lebih luas. Jiwa mandiri dimaksudkan bahwa setiap kegiatan diupayakan mandiri dari segi program, pelaksanaan, dan pendanaan. Saat ini hampir semua kegiatan masih sangat tergantung kepada dana zakat, infaq, dan shadaqah. Namun ke depan, tanpa mengurangi peran dana tersebut, diharapkan dapat mencari sumber-sumber pendanaan lain yang lebih mandiri.

http://mayaadira8400.blogspot.com/p/masjid.html

FADHILAT MASJID

Bermula pada menyatakan fadhilat masjid.

قال النبى صلى الله عليه وسلم المسجد بيت كل تقى

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw bermula masjid itu rumah bagi tiap-tiap orang yang takut akan Allah swt.

قال النبى صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يلازم المسجد فاشهد واله بالايمام 

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw apabila kamu lihat akan seorang laki-laki melazim ia akan masjid maka naik saksi engkau baginya dengan beriman.

قال النبى صلى الله عليه وسلم من تكلم بكلام الدنيا فى المسجد أحبط الله تعالى عمله أر بعين سنة

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw barangsiapa berkata-kata ia dengan perkataan dunia dalam mesjid niscaya dibinasakan oleh Allah swt akan amalnya empat puluh tahun.

قال النبى صلى الله عليه وسلم ان الملائكة يشكون من نتن المغتابين فى المسجد مكلام اللغوى

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw bahwasanya segala malaikat mengadu mereka itu daripada busuk mulut orang yang berkata-kata dalam mesjid dan dengan perkataan yang sia-sia.

قال النبى صلى الله عليه وسلم اذا دخل أحد كم فى المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw apabila masuk seorang daripada kamu dalam mesjid maka jangan duduk hingga sembahyang ia dua rakaat.

قال النبى صلى الله عليه وسلم شر البقاع أسر قهاو خير البقاع مساجد ها

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw bermula sejahat-jahat tempat itu pekannya (pasar) dan sebaik-baik tempat itu mesjidnya.

قال النبى صلى الله عليه وسلم ان المسجد يرتغع النى السماء شاكيا من اهله يتكلمون بكلام الدنيا واستقبلت الملائكة قالو ارجعى يعثنابهلا كهم

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw bahwasanya masjid itu naik ke langit hal keadaannya mengadu ia daripada isinya yang berkata-kata mereka itu dengan perkataan dunia dan berhadaplah segala malaikat berkata mereka itu kembalilah engkau niscaya disuruhkan oleh kami dengan membinasakan akan mereka itu.

قال النبى صلى الله عليه وسلم من اسرج سراجاف المسجد تستغفرله الملائكة مادام فى المسجد ضوءه

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw barangsiapa memasang ia akan pelita (lampu) didalam masjid niscaya meminta ampun baginya segala malaikat selama ada lagi dalam masjid itu cahayanya.

قال النبى صلى الله عليه وسلم من بسط حصيرا في المسجد بستغفرله ستون الف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw barangsiapa menghamparkan tikar didalam masjid niscaya meminta ampun baginya tujuh puluh ribu malaikat hingga buruklah (rusaklah) tikar itu.

قال النبى صلى الله عليه وسلم من اخرج قذرة من المسجد اخرجه الله من اعظم ذنوبه من نفسه

Artinya:

Telah bersabda Nabi saw barangsiapa membuang akan sampah daripada masjid niscaya dikeluarkan oleh Allah swt akan dia daripada sebesar-besar dosanya daripada dirinya.

http://peuniyoh.blogspot.com/2011/04/fadhilat-masjid.html